domingo, 16 de octubre de 2016

68.-El imperio de la lana. Ezcaray y sus aldeas I.






Kagüen lausss.... no te giba. Que después de tener la entrada casi terminada y a punto de caramelo pa publicar va y me se borra. No se que co.o ha podido pasar pero pa güebos los nuestros. Pos aura himos de sacar una entrada aún mejor.   
Ya puestos a comenzar le doy al youtube y me pongo de fondo al Chelentano

"Chi non lavora non fa l'amore!"
Questo mi ha detto ieri mia moglie!
"Chi non lavora non fa l'amore!"
Questo mi ha detto ieri mia moglie! 


 "¡Quien no trabaja no hace el amor!"
¡Esto me lo dijo ayer mi mujer!
"¡Quien no trabaja no hace el amor!"
¡Esto me lo dijo ayer mi mujer!


Hemos estado en Ezcaray tropecientas y una vez y seguiremos subiendo mientras podamos. Ha llegado el general invierno y sus sargentos ya empiezan a mandar heladas y aire fino. Vamos a aprovechar que hemos venido pronto y que los turistas no son muy amigos de madrugar y así hacemos las fotos con poca gente. Cafelito, meada imperativa y a trabajar. Luego cuando lleguen los turistas nos iremos río arriba hacia las aldeas donde la hayas ya están mudando el color. amenaza lluvia pero eso le da un toque especial al paisaje. 

 

Dicen que anda gente por aquí desde el neolítico. !!Joé!! y ¿no se aburren? No, que esos hace tiempo que se fueron. Después llegaron los romanos, A alguno se le perdió alguna monedica y se llevaron todo el hierro que pudieron y después los godos. Los moros, perdón sarracenos, también debieron pasar allá por la edad media. Y judíos y no se que tropa castellana. Después llegaron los  navarros y repoblaron la zona. Más tarde los de la lana montaron una fábrica de paños y más tarde se acabó el negocio. Vovieron los de las minas y se volvieron a llevar el hierro, y algo de cobre. Algunos aseguran que incluso plata y oro.   Y cuando el hierro valía poco dejaron de cogerlo. Y después llegaron los turistas, los unos de Logroño a esquiar y los otros de unas tierras al norte que hablan mucho raro y que se llaman Iñakis y Arantxas. Y gente variopinta que cae a ver lo que hay. 

Es en el año 1110 cuando encontramos la primera mención documental sobre Ezcaray, fecha en la que Alfonso I el Batallador, esposo de doña Urraca de Castilla, hizo donación de la Ermita de Santa María de Ubaga en Ezcaray, al monasterio de Valvanera. Este Santuario era muy venerado en el país, según cuenta Gobantes, y desde este año, 1110, dependía del monasterio de Valvanera, que era quien ponía el monje de la ermita.
La ermita se abandonó y hoy no queda apenas nada de ella, tan sólo una humilde pared de mampostería, en el camino hacia la aldea de Cilbarrena.

 
La Real Fábrica de Paños

 Historia textil de Ezcaray (Victoria Saenz Terreros) PDF

  

Dejamos el coche fuera del recinto histórico y nos dirigimos a la plaza de la verdura, donde sabemos que hay un bar abierto para cumplir con la ley. Cafelito caliente y reconfortante. Agua que entra y agua que sale, hay que reciclar. 


 
Seguimos por la calle porticada bajo las vigas de madera a la vista. piedra y madera sabiamente combinados. Cuantos tratos no habrán visto estos soportales. Y cuantos amoríos en su penumbra.



 
 Ezcaray vive ahora del turismo y del mueble pero antes tuvo épocas de prosperidad basadas en la minería y principalmente en el hilado y tejido de la lana. Tal fue su importancia que ya en el siglo XV hubo pleitos y disposiciones relacionadas con el tinte y su importación de zonas foráneas.






Tiene Ezcaray una iglesia monumental que vi por dentro con ocasión de un funeral, preguntando cuando se podría visitar la respuesta obtenida fue un tanto seca  "A la Iglesia no se viene a ver sino a rezar." Cosas de la vida, tiempo tendremos de verla. Aquí desde la balconada pétrea se arrojan las "Aleluyas" el Domingo de Resurrección. El acto consiste en el lanzamiento desde la balconada de la iglesia de caramelos, monedas y billetes, sí billetes de los de verdad, de as 5, 10 y hasta 20 euros. Un amigo de Ezacaray me ha invitado varias veces al acto pero yo penso que donde hay demasiada gente el primero que sobra soy yo, y en segundo lugar no soy apto para actos multitudinarios donde suelen ser habituales empujones con la correspondiente chotada. Así que si voy procuraré buscar algún lugar de buen dominio visual y sacaré alguna foto, pero no aseguro nada.



La iglesia tiene cierto aire de fortaleza antigua con su torreón redondo y, una balconada corrida desde donde se reparten las aleluyas.




El 24 de Abril de 1312 Fernando IV de Castilla otorga desde Valladolid un fuero al valle, llamado de Ojacastro por ser la primear población que se menciona, seguido de Ezcaray, Zorraquín y Valgañon en el que se dice  " .....por facer bien e merced al valle e porque mejor se pueble.... es mi voluntad que los vecinos y moradores que agora viven e moran e vinieran a poblar  de aquí en adelante dicho valle ... sean francos e quitos de todo pecho o pedido o empréstito de todo pecho real que los de otra tierra me hayn dar....." e incluso prohibe bajo las penas más severas que entre de fuera en sus términos ningúnn oficial de justicia a emplazarla.  











Pero D. Pedro Manrique, señor del lugar en tiempos de los Reyes Católicos se pasa el fuero por el ojo del puente y como el fuero no estaba confirmado por los reyeslos Habitantes de Ezcaray no podían reclamarhasta que en 1484 vieron confirmados sus derechos por los reyes.
Llevado el litigio a los tribunales estos determinaron que "Los vecinos de Ezcaray además de poder utilizar las aguas, ríos, pastos y demás bienes naturales del suelo sin pedir permiso a D. Pedro, y sin que éste pudiese estorbarlo, podrían fabricar cuantos tintes quisiesen libremente. Pero que los poseedores de éstos deberían pagar a D. Pedro, por reparto,la cantidad que éste habría entregadopor la renta que producían estos tintes de este valle antes de la libertad de uso de estos tintes por los vecinos de Ezcaray". 




Ya en el siglo XVIII  "en 1749 Manuel Gonzalez Montenegro traslada su fábrica textil desde Mansilla a Ezcaray y encuentra que hay varios telares y edificios dedicados a tintes y batanes.
Una vez terminado el edificio en 1751 se preocupó de conseguir exenciones de alcábala lo que logró en 1753. Estimulado por dichas mercedes se preocupo de mejorar la calidad y producción del género construyendo una casa con capacidad para 80 telares con lavadero y oficina. Fabricó cuatro calderaas , batán y tinas en el interior de la fábrica logrando un aumento de la producción espectacular. Pero a pesar de esto no se logra conseguir la prosperidad prevista. Conocedor de ello el Marqués de la Ensenada intervino y consiguió de Fernando VI franquicisa mediante las cuales se formó una compañia a expensas del rey  y de Montenegro. La compañia se llamó Real Fábrica de Santa Bárbara."





La fábrica elaboraba muy buenos paños  y sarguetas, se trajeron operarios franceses e ingleses y máquinas de fuera de España cuyo manejo aprendieron los naturales del país.

En 1765 fallece Manuel G. Montenegro y se hace cargo del negocio Juan García Montenegro junto con D Antonio Bazo quienes proponen la creación de una Compañia General con ayuda del estado que es aprobada dejando al frente a Montenegro y Bazo como directores.

La siguiente circunstancia nos traslada a tiempos actuales. Barrón y Montenegro falsearon las cuentas y debían 8 meses de jornales a los obreros pero presentaban cuentas saneadas. Cuando se tuvo conocimiento de ello fueron destituídos siendo incorporada la fábrica a la real hacienda y siendo encomendada su gestión a los "Cinco gremios mayores de Madrid"
La fábrica se amplía y se realiza un edificio nuevo para las calderas sin itilizar madera para evitar incendios. A este edificio le llamaron "El Fuerte". SE trajeron las máquinas más modernas del momento procedentes de Lieja y se establecen artífices catalanes que contruyen nuevas máquinas cuyo rendimiento es aún mayor que el de las importadas. Ezcaray crece y su población se multiplica por tres. De la ciudad medieval tan solo queda en pie la iglesia y se construyen nuevas casas con pilares de madera y base de arenisca.  Se sutía de paños principalmente  destinados a ropa militar y ecclesiástica. Pero llegó la Guerra de la Independencia  y las Guerras Carlistas, después poco a poco se fueron cerrando fábricas y telares hasta llegar a la situacío actual donde tan solo sobrevive una empresa dedicada al tejido de lana mohair, procedente de cabras de Angora.  
La crisis del textil reinando Isabel II

Aquí tienen el cuartel Olmos y Robles

Ezcaray también tuvo un interesante pasado minero de el nos ha quedado la hermosa estación del ferrocarril que sacaba el mineral hacia Haro, pero eso le dejaremos para otra entrada.



Una breve historia (San Antón)


El país que nunca se acaba. Ezcaray
Tierra sin límites. Ezcaray

Y nos vamos camino de las minas de San Antón















Como llegar: Hay que llegar a Sto Domingo de la Calzada. Desde Logroño desde la circunvalación seguir la A-12 hasta Santo Domingo. 45 Km .Desde Burgos tomar la N-120 dirección Logroño hasta Santo Domingo. 62 Km. Acceder al centro de Sto. Domingo y tomar la carretera LR-111 hasta Ezcaray 13 Km.   


Hasta la próxima
Salú pa tós 


  

jueves, 6 de octubre de 2016

67.- Ezcaray y sus aldeas II Turza




Turza es una pequeña aldea perteneciente a Ezcaray y que llegó a a estar casi despoblada. Para llegar a Turza además de una pista asfaltada que a veces cierran cuando nieva  se accede por un sendero al lado de un arroyo que parte de al lado de la antigua estación de tren de Ezcaray. Antes de hacer la pista solo se podía subir o andando o a lomo de caballería. Esta senda hoy convertída en GR-93 une hoy en día Ezcaray con San Millán de la Cogolla pasando por Pazuengos pero en su día supongo que también serviría de acceso a las cercanas aldeas desaparecidas de Bonicaparra y Espurgaña. De las aldeas de Ezcaray más apartadas del río y más altas algunas desaparecieron como Bonicaparra, Espurgaña, La Zalaya y Cilbarrena. Otras como Turza no se deshabitaron del todo e incluso tienen habitantes de forma permanente. En Turza hay censados 9 habitantes pero en fines de semana de verano y fiestas se juntan bastantes más.
Salimos por un camino junto a la estación con indicación de GR 93 que nos dirige a San Millán de la Cogolla.
El camino, primero ancho como para coches se va estrechando según se pasan algunas granjas y antiguas huertas hoy abandonadas. Al final poquito a poco llegamos al pueblo, al final unos 4 km. Allí nos encontramos a una cuadrilla haciendo los honores a un calderete, o rancho como dicen en otros lados.
Echamos una habladilla con los miembros de la cuadrilla, nos recuerdan cuando bajaban a fiestas a Ezcaray y la primera vez que vieron una máquina que echaba mucho humo y hacía iuhhh, iuhhhh, cuando iban a cruzar la vía. Dicen que echaron a correr y todo. El calderete hierve despacio como mandan los cánones y nosotros nos vamos a dar una vuelta por el pueblo. la iglesia ya sin tejado, algunas casas bien restauradas y algún mayor sentado a la puerta de la casa, a la sombra.

 










 



Nos planteamos subir hasta Bopnicaparra pero allí ya no queda nada, sólo un refugio, de modo que dimos una vuelta por el pueblo y vuelta p`abajo, pero no vamos a volver por el camino, dando un pequeño rodeo vamos a bajar por la pista que sube a Bonicaparra para bajar por el umbrío a la sombra de las hayas.
Según dice el Diccionario de Madoz (1850)  Turza apenas tenía doce casas y su término, áspero y montuoso producía algo de trigo, bastante centeno y ganado vacuno y lanar. En Bonicaparra había 8 vecinos en Espurgaña 5 y Santa María de Lueña era solo un recuerdo entre los habitantes de la zona. Los servicios religiosos a estos lugares se servían por medio de la parroquia de Turza.

La bajada por la pista, tranquila, a la sombra de un espectacular hayedo, además las fuentes al lado de los antiguos merenderos nos vienen bien para matar la sed, y el hambre, pues paramos en uno al frescor de la fuente.

 Turza



Como llegar: Hay que llegar a Sto Domingo de la Calzada. Desde Logroño desde la circunvalación seguir la A-12 hasta Santo Domingo. 45 Km .Desde Burgos tomar la N-120 dirección Logroño hasta Santo Domingo. 62 Km. Acceder al centro de Sto. Domingo y tomar la carretera LR-111 hasta Ezcaray 13 Km.   
 





Y eso es todo.
Salú pa tós.

















miércoles, 7 de septiembre de 2016

66 .- Lujuria en el templo. San Pedro de Cervatos



 


Ya se va acortando el día y vamos a hacer uno de los últimos recorridos largos. Este año lo hemos dedicado más al norte de Burgos y Palencia que a otras zonas como Baztán o el Pirineo navarro-aragonés.
Esta vez nuestro objetivo es San Pedro de Cervatos, en el Alto Campoo cántabro, en las cercanías de Reinosa. Ya intentamos verlo un par de semanas antes cuando visitamos la villa galletera de Aguilar de Campoo pero la monumentalidad de Aguilar nos consumió la mañana y nos equivocamos al buscar Cervatos.
Así que prestos y ligeros arrancamos de Logroño dirección Burgos. El tiempo ha empeorado bruscamente, amenaza lluvia y además la temperatura ha bajado mucho. No vemos la cosa muy clara pues según avanzamos el tiempo parece empeorar de tal modo que al llegar a Villafranca Montes de Oca casi nos tenemos que poner chaqueta al bajar del coche. Daban un poco de pena los peregrinos que llegaban, chirriaus de agua, sin lugar a dudas poco preparados para este cambio. Cumplimos con los rituales habituales en el Pájaro, mesón a pie de carretera, que junto con el Chocolatero de Castildelgado siguen siendo las áreas preferidas por lo camioneros para parar.

Tras un reconfortante café con leche, psssss no digáis nada, que cayeron un par de madalenas, seguimos subiendo por La Pedraja con una neblina fría de las que te empapan, nos hacía temer lo peor pero no nos dimos cuenta de que íbamos en contra del frente de lluvia y el cielo se fue despejando.
El llegar a Cervatos el cielo estaba despejado pero seguía soplando unn viento frío para la época, pero el amigo Lorenzo compensaba un poco la sensación de frialdad.






 













 Aparcamos el coche en la parte de abajo del pueblo y nos acercamos hasta la colegiata. Allí nos dijeron que había guía pero primero nos entretuvimos en fotografiar el exterior. El día estaba demasiado luminoso y algunas fotografías desde distintos ángulos no salían bien por el exceso de luz.





 
Mientas observamos un panel informativo un pequeño rebaño de chivatos nos mira con curiosidad. 

 

Un poco de Historia.
Este templo está situado en el recorrido de la llamada calzada de los blendios, que va de Suances a Sasamón y en las cercanías de Julióbriga. Los primeros datos que se tienen sobre este templo datan del año 999 cuando el conde Sancho García de Castilla, nieto de Fernán Gonzalez funda un monasterio. Entre los años 1111 y 1135 recibe numerosas donaciones de los reyes de Castilla, Urraca y Alfonso VII. Entonces se transforma en colegiata con dominio sobre amplios territorios de la región. Sobre el siglo XIV entra en decadencia y ya en el siglo XVI la influencia del Marqués de Aguilar logró que desaparecieran las colegiatas de la zona San Pedro de Cervatos en Palencia, San Martín de Escalada, (desaparecida), en la provincia de Burgos, y San Martín de Elines y Santa Cruz de Castañeda en Cantabria,  y se erigiera en colegiata la iglesia de San Miguel de Aguilar de Campoo. Luego llegarán tiempos de decadencia hasta la actualidad. En 1895 fue declarada bien de interés cultural. 

A pesar de estar enclavada en una zona de especial importancia estratégica, paso entre Santander y la Meseta parece que las tropas francesas no tuvieron muchas correrías por esta zona y no se vio afectada por la ocupación del edifico por tropas como sucedió en otro lugares.

 
Antes de pasar dentro observamos los canecillos. Una serie de representaciones dignas del figurar en cualquier enlace porno de internet  se muestran en varias de sus composiciones. Pero ya somos bastante mayorcitos para intentar interpretar cual era el mensaje  que los artistas, o quien encargó el trabajo  querían trasmitir, si realmente era esa su intención. Nosotros lo vemos con ojos de actualidad . ¿Y ellos?
Quizá influídos por nuestros tabúes todavía somos capaces de considerar el sexo explícito como algo sucio, algo que pereteneciente a un ámbito tan íntimo de lo ques se evita hablar. Pero vayamos con cuidado. Supongo que habrá personas que piensen diferente que yo y no tengo ganas de meterme en un barrizal. Tan solo es un punto de vista mío. 

A mi lo que me intriga es que conociendo el dogmatismo de la religión católica sobre lo relacionado con el sexo ¿cómo se pudo permitir la realización de estas esculturas que muestran escenas sexuales explícitas, y segundo, que pasados más de 800 años no hayan sido objeto de lapidación como en otros lugares y sigan prácticamente intactas.      




Interesante artículo

A. García Omedes en su descripción de este templo nos indica:
 Ahora bien; Cervatos es distinto. La profusión de temas explícitamente sexuales (alguno de los cuales directamente producen risita floja o sonrojo) no se acompañan de su "ulterior factura" en forma de tormentos a los pecadores. Simplemente es una explosión de vida, de libertad absoluta, de traducir en piedra lo que debió de ser su vida cotidiana. Probablemente en tono de caricatura. Carnaval absoluto traducido en piedra. Máscaras, fornicadores, onanistas, bestias copulando, seres itifálicos, damas provocativas, etc. Una deliciosa e inquietante vorágine para la cual tampoco yo tengo explicación. Es posible que estemos, como en tantos otros temas intentando comprender y juzgar con nuestras mentes del S. XXI, acciones del XII. Naturalmente, nuestro modelo no sirve y fracasamos.
De antemano pido disculpas a quienes, con nuestra actual mentalidad -entrenada en la represión- les pudiese resultar excesivamente explícito el tema de los capiteles y canecillos de contenido evidentemente sexual. ¡Es lo que hay!, o como dicen los modernos, "Así está el tema!"




A pesar de las continuas condenas de la lujuria por parte de las autoridades ecclesiasticas existía una costumbre entre los clérigos o monjes lamada nicolaísmo que consistía en amancebarse o tomar esposa. Esto suscitó en su día diversas controversias y fue condenado por diversos papas.
Por un lado tenemos a la cúpula de la iglesia,  por otro al clero alejado de los círculos de poder. Y los nobles? Desconozco las prácticas sexuales de la clase alta pero los resultados nos demuestran que que era asunto sin enmienda, multitud de hijos bastardos y los primeros  los papas. 
¿Cual es el mensaje a tranmitir por el autor ya sea físico o intelectual de la obra? Cierto es que aunque esta edificación muestra el asunto carnal con toda su crudeza hay abundantes lugares donde aparecen escenas sexuales explícitas.


Personaje defecando San Quirce de.los Ausines (Burgos)










Adan y Eva  Ermita de San Quirce de los Ausines
Estas imágens se encuentra en la ermita de San Quirce de Los Ausines, cerca de Hontoria de la Cantera  aunos 25 Km al sudoeste de Burgos y a unos 100m km en línea recta de Cervatos. Puede apreciarse la itifalia de los personajes masculinos y el remarcado sexo de los femeninos. Por desgracia esta ermita es de propiedad privada y es difícil la visita.



La iconografía románica es tan sorprendente y misteriosa que hay quien opina que en este caso se trata de un carnaval, de una representación de éste hacia el exterior para dejarlo fuera y penetrar en un recinto sagrado donde domina la pureza del alma. Quizá también podamos encontrar comparación en la escena representada en la portada de San Pedro de Echano a unos 15 Km de Tafalla (Navarra) aunque es este caso son un grupo de músicos y otros personajes quienes se juntan a la mesa. Aquí también encontramos hay canecillos con personajes itifálicos (mutilados) y de mujer mostrando el sexo. 
Mujer mostrando el sexo  ETXANO

Detalle de la portada de San Pedro de Echano (Navarra)


Una cosa tengo clara. Es que no podemos mirar la Edad media y el Románico con los ojos de ahora. Y mucho menos con la diferencia de criterios en materia religiosa entre el medievo y la actualidad. Para ellos posiblemente el elemento religioso era la fuente de vida. O eso es lo que pensamos a través de los datos y documentos que se han ido recopilando a lo largo de siglos. Eso nos da una supuesta idea de certeza. ¿Y si no fuera así?. ¿Y si esa idea religiosa que impregnaba todo en el medievo no fuera tan cierta y la vida real fuera más mundana y menos idealizada de lo que suponemos?. Las escenas, vistas a través de la lente de de una supuesta inmoralidad para nosotros, en la actualidad son una práctica viva, porque se practica, pero escondida a los ojos de los demás. Y una cosa es evidente, cuando se exhibe de esa forma tan explícita es porque dicha prácticas existían. Aquí como en la portada de Echano y en otros muchos lugares que rompen con el modelo, lo que realmente desconocemos es el mensaje que los autores, quien lo ideó, quien lo mandó hacer y quienes lo llevaron a cabo nos querían transmitir.
Hay algún enlace perdido  o roto en esa comunicación. Y será bastante difícil encontralo.

Sin embargo la colegiata nos puede sorprender por más motivos.

Comencemos por la puerta de entrada. 


Portada
 Si nos fijamos un poco hay seis figuras que quedan  fuera de las arquivoltas. La cuatro de arriba, aunque no rompen la armonía del conjunto parece como si hubieran sido incrustadas procedentes de otro lugar. aparecen como extrañas al modelo románico. Aunque el material, piedra arenisca, parece ser el mismo, da la impresión de que han sido reaprovechadas, los sillares se han recortado  para colocarlas, como si procedieran de otro edificio o de otra época anterior. 









En el tímpano de la portada no hay figuras. Ni  crismón, ni  pantocrator ni  mandorla , en su lugar una elaborada celosía.  Y las arquiovoltas aparecen desnudas. Tan solo unos capiteles en su base, encima de las columnas.


Pasamos al interior. Aquí la guía nos va explicando las diferentes fases de construcción y nos remarca que esta antigua colegiata debe ser conocida por algo más que por sus representaciones lujuriosas.

De la antigua construcción románica tan solo queda el ábside.
Al fondo el ábside


El interior el ábside ya por sí mismo vale la visita. las proporciones, la simetría, los capiteles forman un todo sobrio, sin excesiva recarga ornamental y con una elegancia singular. 


























La parte izquierda del alero tiene peligro.


Y el reloj marca la hora de irnos.

Hasta la próxima
Salú pa tós

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